子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
---《论语·为政》
这是孔子回顾自己的修养历程所说的话。
我想很多人都把这些话当作人生指标在活啊。例如三十而立，我想现在人们的理解是三十岁就应该成家“立”业。但，三十岁都还在念书没有毕业的我都见过不少。朱熹在《论语集注》里说，
立，能自立于斯道也。
也就是说，经过长期学习和实践，一个人开始建立稳定的志向、见识、道德原则和行事准则，能够有所坚持。 我们把它理解成有房、有车、有工作、有地位恐怕有点不太行，大约应该是到了三十岁有了自己立身处世的根基啊。可能就是说，学了一些知识和道理，要开始大干一番了。
至于四十而不惑呢，恐怕理解为自己就没有疑惑，对人生有清晰的认识也不是那么妥当，只是人家孔子逐渐明白为什么自己站在那里。如果你到了四十岁觉得自己已经看透世事，认定某种生活方式才是正确的，再也不愿意听取不同意见。我想那可不是“不惑”，是“登味”。
好了，改天再讲讲“登味”。
现在让我们看看独孤求败的剑冢上写了啥，
弱冠之前：使用锋利刚猛的剑，与河朔群雄争锋。
三十岁之前：使用紫薇软剑，因为误伤义士而弃剑。
四十岁之前：使用玄铁重剑，凭深厚功力横行天下。
四十岁之后：不再拘泥于兵器，草木竹石皆可作剑，逐渐走向“无剑胜有剑”的境界。
这是人家独孤求败的武功境界经历。那我们一个普通练剑之人，非要和人家顶级高手比肯定是不行的啊。人家二十岁就可以与河朔群雄争锋，我们二十岁还在寝室跟人打游戏啊。
总之，我们应该有自己的人生历程和各自的境界。如果处处都好和别人比较，那可就难受了。鉴于“幸存者偏差”或者古话叫做“一将功成万骨枯”的事实，我们认识到的，见识到的人生境界，就跟我们平时看到的新闻一样。一个东西为什么能成为新闻，是因为“新”因为“少”啊。飞机事故其实少的很，如果有，媒体就会大肆报道。汽车事故多得很，多到多数都不能成为新闻了。媒体的报道都快让有些人觉得做飞机危险，开车很安全了。
电视里通常会播放国家争端、帝王计谋、变态罪犯、高智商破案等等，我们觉得很有意思，也是因为平时看不到。我们的平时师生有的是柴米油盐，衣食住行，还有屎尿屁，电视里如果总是播放这些，恐怕我们也不会感兴趣。所以电视是不会讲这些的，不讲就没有了吗？但人家又有什么办法啊，如果放那些日常糟糕生活，你又不看，那他们电视台也就混不下去了。
我的意思是，从别人/媒体/书本/电视那里看到的东西通常是稀有的，少的。当作谈资、幻想可以，千万不要执着地要和这些人比啊。和他们比，没有几个能不自惭形秽的。例如看到马云或者王校长就觉得人家那才叫生活。一下子就把自己的生活打落地狱了，那活着也就整天只能喊苦了。别人的经历好的你就看看，参考参考，不好的就思考一下为什么不好，自己能不能规避。如果一个劲儿的和别人的好来对比，那就容易难受，从需求上来说可能就叫求不得。好吧，如果你硬想要比，我也没有办法。
另外，人家的苦通常也不会告诉咱们。甚至不会发“朋友圈”。朋友圈通常都是光鲜亮丽：今天买包，明天旅游，拍个照也要修图。包括孔子的话，我们也不知道他讲自己的人生感悟和境界的时候有没有修饰。但你听过孔子如何不得志，哪个君王不听自己的，又如何被人排挤的难受吗？我们也不能保证独孤求败没有给自己吹水贴金。另外，我们也只看到马云有钱，马云有什么难处我们也不知道。好吧，我确实不知道，咱们就不举马云的例子了。在我这里，有钱人只能使金锄头，其他的管不着。我们还可以看看委员长，在外面不管怎么样也能撑面子，难受的事情才不会给大家说，人家都是写“日记”。自己的苦自己吃。
如果总是拿别人的经历来当自己的标准，按照他们的活法来活恐怕就活成了指标了。我们都知道要被逼着完成指标是多么难受的事情。人看多了别人的成功，可能会逐渐相信，自己的失败和痛苦是不应该发生的，或者是不值得被展示的。媒体上也很长一段时间似乎不允许大家有痛苦，至少不允许我们把痛苦晒出来。痛苦的位置都被压缩在心里很小很窄的空间，就像马斯克会飞的车里的那个高压气罐，是容易爆炸的啊。
把一个标榜或者理念活成了生命的指标，那人生也就不是人生，是理念践行工具，或者理念实验小白鼠啊。
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